Ism Allah al-A'dzom

يا قديم يا دائم يا أحد يا واحد يا صمد

Pelbagai pendapat ulama tentang ism Allah al-A'dzom. Antaranya seperti yang disenaraikan oleh Imam al-Sayuti di dalam kitabnya al-Hawi.

Nama-nama di atas adalah antara asma' yang dinyatakan oleh Imam al-Buni sebagai ism Allah al-A'dzom. Diriwayatkan ianya digunakan oleh Nabi Isa a.s. ketika menghidupkan orang yang telah mati. Wallahua'lam.

Doa Resdung

حوس٢ سوس٢دوس٢ دريانوس٢ دقيانوس٢ بالطور

بالنور العميم بأصحاب الكهف والرقيم بالرب الجليل العظيم

بالسقف المرفوع والبحرالمسجور وبالكتاب المسطور والبيت المعمور

وبمن تحسبهم أيقاظا وهم رقود

اخرج وانتثرأيها الدود من عين وأذن ومنخر (فلان بن فلانة) ولا تعود

بحق الملك المعبود وبألف ألف لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال

لهم الله موتوا موتوا موتوا مت أيها الدود بقدرة الحي الذي لا يموت

Ayat memohon perlindungan Allah

Untuk Download klik di bawah:

ايات الحرز.doc

Ayat-ayat Ketika Merawat

فضيلة "بسم الله الذي

حدثنا عبد الله بن مسلمة ثنا أبو مودود عمن سمع أبان بن عثمان يقول سمعت عثمان يعني ابن عفان يقول
  سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول " من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شىء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم تصبه فجأة بلاء حتى يصبح ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم تصبه فجأة بلاء حتى يمسي " قال فأصاب أبان بن عثمان الفالج فجعل الرجل الذي سمع منه الحديث ينظر إليه فقال له ما لك تنظر إلي ؟ فو الله ما كذبت على عثمان ولا كذب عثمان على النبي صلى الله عليه و سلم ولكن اليوم الذي أصابني فيه ما أصابني غضبت فنسيت أن أقولها

أبو داود

Ruqyah ketika disengat (Perjanjian nabi Sulaiman)

 حدثنا محمد بن أحمد بن البراء قال حدثنا المعافى بن سليمان قال حدثنا موسى بن اعين عن زيد بن بكر بن خنيس عن إسماعيل بن مسلم عن ابي معشر عن ابراهيم عن عبد الله بن مسعود قال ذكر عند النبي صلى الله عليه و سلم رقية من الحمة فقال اعرضوها علي فعرضوها عليه بسم الله شجة قرنية ملحة بحر قفطا فقال هذه مواثيق أخذها سليمان صلى الله عليه و سلم على الهوام لا أرى بها بأسا قال فلدغ رجل وهو مع علقمة فرقاه بها فكانما نشط من عقال لم يرو هذا الحديث عن أبي معشر إلا إسماعيل بن مسلم ولا عن إسماعيل إلا زيد بن بكر تفرد به موسى بن أعين

المعجم الأوسط

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد

مصنف ابن أبي شيبة

Hukum Ruqyah dengan bahasa selain Arab

وممن صرح بتحريم الرقيا بالاسم الأعجمي الذي لا يعرف معناه ابن رشد المالكي ، والعز بن عبد السلام الشافعي ، وجماعة من أئمتنا وغيرهم ، وقيل وعن ابن المسيب ما يقتضي الجواز ، لقوله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( مَنْ استطاع منكم أنْ يَنُفَعَ أخاه فَلْينفعه ) انتهى . ولا دليل فيه لأنه لم يقل لهم ذلك إلا بعد أن سألوه أن عندهم رقيا يرقون بها فقال لهم ( صلى الله عليه وسلم ) : ( اعرضوا عليّ رقاكم ) فعرضوها عليه ، فقال ( صلى الله عليه وسلم ) لا بأس ثم قال من استطاع منكم ) إلخ ، فلم يقل ذلك إلا بعد أن عرف رُقاهم ، وأنه لا محذور فيها ، وذكر بعض أئمة المالكية أن من أمر الغير بعمل السحر لا يقتل بالأمر بل يؤدب شديداً كما في المدونة .


الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي

Hukum membaca ruqyah dan menulis azimat

وسئل أيضاً عمن يكتب كتاب عطف لامرأة أعرض عنها زوجها ليقبل عليها وتكتفي شَرَّه ؟ فأجاب : أما بين الزوجين فأرجو أن يكون حقيقاً بكتب القرآن وغيره مما لا يستنكر ولا يشترط في جُعْله .
قلت : وهذا خلاف ما تقدم له إلا أن يقال إن هذا بالرقى الظاهرة الحُسْن كرقي أبي سعيد الخدري رضي الله عنه سيد الحيّ الملدوغ بالفاتحة انتهى . ومذهبنا في ذلك أن كل عزيمة مقروءة أو مكتوبة إنْ كان فيها اسم لا يعرف معناه فهي محرمة الكتابة والقراءة سواء في ذلك المصروع وغيره ، وإنْ كانت العزيمة أو الرقيا مشتملة على أسماء الله تعالى وآياته والإقسام به وبأنبيائه وملائكته جازت قراءتها على المصروع وغيره ، وكتابتها كذلك ، وما عدا ذلك من التبخيرات والتدخينات ونحوهما مما اعتاده السحرة الفجرة الحرام الصرف بل الكبيرة ، بل الكُفْر بتفصيله المشهور عندنا ومطلقاً عند مالك وغيره .


الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي

Makna Sihir

وسئل نفع الله به : هل من السحر ما يفعله أهل الحلق الذين في الطرقات ، ولهم فيها أشياء غريبة كقطع رأس الإنسان وإعادتها وندائهم له بعد قطعها ، وقبل إعادتها فيجيبهم ، وجعل نحو دارهم من التراب وغير ذلك مما هو مشهور عنهم ، وكذا كتابة المحبة والقبول ، وإخراج الجان ونحو ذلك .
فأجاب بقوله : هؤلاء في معنى السحرة ، إنْ لم يكونوا سحرة فلا يجوز لهم هذه الأفعال ، ولا يجوز لأحد أن يقف عليهم لأن في ذلك إغراء لهم على الاستمرار في هذه المعاصي والقبائح الشنيعة ، وإفسادهم قَطْعي وفسادهم حقيقي ، فيجب على كل من قدر منعهم من ذلك ، ومنع الناس من الوقوف عليهم ، وإذا كان كثير من أئمتنا أفتوا بحرمة المرور بالزينة ، على أن أكثر أهلها مكرهون على التزيين بخصوص الحرير ، ورأوا أن التفرج عليها فيه إغراء على فعلها ، وللحاكم على الأمر بها ، فما ظنك بالفُرجة على هؤلاء الكذبة المارقين ، والجهلة المفسدين وفي الموازية من كتب المالكية ، الذي يقطع يد الرجل أو يُدخل السكين في جوف نفسه ، إن كان سحراً قتل وإلا عوقب .
وسئل ابن أبي زيد من أئمتهم عن نحو ما في السؤال فقال : إنْ لم يكن في أفعالهم تلك كُفْر فلا شيء عليهم وإنما هو خفة يد ، وتعقبه المرزاني فقال : هذا خلاف ما اختاره شيخنا الإمام ، أنهم سحرة وأن الوقوف عليهم لا يجوز ، وهو يشبه ظاهر الرواية لابن عبد البر ، روى ابن نافع في المبسوطة في امرأة أقرَّتْ أنها عَقَدتْ زوجها عن نفسها أو غيرها ، أنها تنكل ولا تقتل ، قال ولو سحر نفسه لم يقتل بذلك .

قال شيخنا الإمام : والأظهر أن فعل المرأة سحر ؛ وإن كان فعل ينشأ عنه حادث في أمر منفصل عن محل الفعل فإنه سحر .
وعن ابن أبي زيد من يعرف الجن وعنده كتب فيها ، جلب الجن وأمراؤهم فيصرع المصروع ، ويأمر بزجر مردة الجن عن الصرعة ويحل من عَقد عن امرأته ؛ ويكتب كتاب عطف الرجل على المرأة . ويزعم أنه يقتل الجن أفي هذا بأس إذا كان لا يؤذي أحداً أو ينهى أن يتعلمه . قلت : هذا نحو مما أنكره شيخنا من عقد المرأة زوجها ، والصواب أن التقرب إلى الروحانية وخدمة ملوك الجان من السحر ، وهو الذي أضَّل الحاكم العبيدي لعنه الله حتى ادعى الألوهية ولعبت به الشياطين حتى طلب المحال ، وهو مجبول على النقص وفَعَل أفاعيل مَنْ لم يؤمن بالآخرة . وعن ابن أبي زيد أيضاً : لا يجوز الجُعْل على إخراج الجان من الإنسان لأنه لا يعرف حقيقته ولا يوقف عليه ، ولا ينبغي لأهل الورع فعله ولا لغيرهم وكذا الجُعْل على حل المربوط والمسحور .


الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي

Beza antara Karamah dan Sihir

وأما الفرق بين الكرامة والسحر فهو أن الخارق الغير المقترن بتحدي النبوة فإن ظهر على يد صالح وهو القائم بحقوق الله وحقوق خلقه فهو الكرامة أو على يد من ليس كذلك فهو السحر أو الاستدراج قال إمام الحرمين وليس ذلك مقتضى العقل ولكنه متلقى من إجماع العلماء انتهى

الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي

Timbangan Abjad

Ayat Asas Ilmu Wafaq (Imam al-Ghazali)

Ayat-ayat al-Shifa'

Allah Mencipta Manusia Dan Jin Untuk Beribadat KepadaNya

Firman Allah s.w.t. di dalam surat a-Zariyat

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

Maksudnya: Tidak aku jadikan manusia dan jin melainkan untuk beribadat kepadaKu.

Dalam ayat di atas Allah s.w.t. menyatakan bahawa Allah mencipta dua jenis makhluk yang dinamakan manusia dan jin. Dan kedua-duanya mestilah beribadat kepadaNya.

Beberapa kesimpulan yang dapat dibuat daripada ayat di atas adalah seperti berikut:

1) Hanya manusia dan jin sahaja mempunyai beban taklif untuk beribadat kepada Allah.

2) Sebenarnya yang diistilahkan sebagai khadam, penunggu, hantu (macam-macam jenis hantu), dewa2 dan sebagainya tidak lebih hanya dari bangsa jin.

3) Allah menyebut manusia dan jin kerana untuk mengingatkan dua golongan ini kerana mereka sering lupa tanggungjawab untuk beribadat kepada Allah berlainan dengan malaikat kerana malaikat tidak pernah ingkar kepada Allah. Sebab itu Allah tidak menyebut nama malaikat di dalam ayat tersebut sekalipun malaikat juga beribadah kepada Allah.

Wallahua'lam.

Masru' & Majnun

Lafaz Basmalah

Lafaz Ta'awwuz

Hukum Ilmu Wafaq

                                                                                           وسُئل فسح الله في مدته : ما حكم علم الأوفاق ؟    

فأجاب نفع الله بعلومه : بأن علم الأوفاق يرجع إلى مناسبات الأعداد وجعلها على شكل مخصوص ، وهذا كأن يكون بشكل من تسع بيوت مبلغ العدد من كل جهة خمسة عشر ، وهو ينفع للحوائج وإخراج المسجون ووضع الجنين وكل ما هو من هذا المعنى وضابطه بطد زهج واح ، وكان الغزالي رحمه الله يعتني به كثيراً حتى نسب إليه ولا محذور فيه إن استعمل لمباح بخلاف ما إذا استعين به على حرام ، وعليه يحمل جعل القرافي الأوفاق من السحر

- الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي-

HISTERIA

HISTERIA - Gangguan makhluk halus atau masalah psikologi ?

Pada tahun Julai 2008, negara digemparkan dengan kes histeria yang
membabitkan 35 orang pelajar Sekolah Menengah Tanjung Lumpur, Kuantan. Lebih
menghairankan lagi, serangan histeria tersebut dikatakan berlaku hampir setiap hari
sehingga sesi pembelajaran terganggu. Ramai mempercayai ia akibat gangguan
makhluk halus. Bagaimana pula dari segi perubatan ?

Professor yang juga Dekan Fakulti Perubatan dan Sains Kesihatan, Universiti
Putra Malaysia, Prof Dr. Azhar Md Zain menjelaskan histeria berlaku di seluruh dunia,
termasuk di barat. Namun, bilangan kes semakin berkurangan apabila sesebuah
negara semakin maju. Beliau ada mencadangkan satu kajian perlu dibuat untuk melihat
mengapa masih wujud kes histeria di sekolah walaupun masyarakat Malaysia kini
semakin moden dan maju.

Histeria dari sudut perubatan

Histeria adalah penyakit psikiatri yang dikenali sebagai 'somatoform disorder'
dan dibagaikan kepada dua jenis iaitu 'conversion disorder' dan 'dissociative hysteria'.
Conversion disorder adalah keadaan yang mana mereka diserang histeria biasanya
akan merasai gangguan fizikal seperti merasai badan lumpuh, buta, pekak dan bisu
walaupun pada hakikatnya mereka tidak mengalami masalah berkenaan.
Kebiasaannya, histeria jenis ini berlaku kerana konflik dan trauma seperti melihat
saudara dirogol, kemalangan dan kematian.

Dissociative hysteria pula menyebabkan mereka yang terkena histeria akan
meronta-ronta, meracau dan menjerit-jerit. Malah, ia kerap berlaku pada kanak-kanak
dan remaja akibat konflik yang tidak dapat dikawal. Prof Azhar berkata, Dissociative
Hysteria kerap berlaku dalam masyarakat Malaysia dan biasanya membabitkan pelajar
sekolah, penuntut IPT dan pekerja wanita di kilang manakala di Barat lebih popular
dengan histeria jenis conversion disorder.

Histeria dari perspektif Islam

Menurut pengamal perubatan Islam, Fauzi Mustapa, histeria mengikut perspektif
Islam adalah merujuk kepada keaadaan di mana manusia tidak sedar, dirasuk dan
hilang ingatan akibat gangguan emosi yang tidak terkawal dan tekanan perasaan akibat
masalah peribadi, rumah tangga dan kepincangan masyarakat. Ia boleh berlaku apabila
seseorang itu tidak sedarkan diri dan syaitan mula menguasai akal fikiran mereka
sehingga menyebabkan ada yang meracau, menjerit dan melakukan perkara di luar
batasan manusia normal serta hilang ingatan.

Trend popular semasa musim orientasi dan musim peperiksaan ?

Pada 20 tahun lalu kes histeria dilaporkan banyak berlaku di negara ini dengan
kes tertinggi di sekolah berasrama, kilang dan kem motivasi serta minggu orientasi.
Namun ia mulai berkurangan dan menjadi kes terpencil pada 1990-an. Berdasarkan
kajian kes terdahulu, kebanyakkan kes histeria didapati berlaku dalam minggu
peperikaan di sekolah berasrama dan minggu orientasi di IPT. Dipercayai penglibatan
terlalu banyak aktiviti yang meletihkan hingga mengganggu masa tidur dan rehat pelajar
dikatakan punca kepada kes histeria semasa minggu orientasi.

Selain itu, pelajar asrama juga mudah terkena histeria kerena tidak dapat mengawal
konflik seperti mengikut disiplin yang ketat selain kerinduan pada keluarga. Dalam kes
1980-an, kebanyakkan kes histeria berlaku di sekolah agama yang mana disiplinnya
lebih tinggi berbanding sekolah biasa.

Kes membabitkan perkerja kilang, biasanya berlaku pada waktu malam. Ia dipercayai
berlaku kerana pekerja keletihan tidak cukup tidur selain faktor ketakutan kerana sering
mendengar cerita mengenai hantu.

Wanita lebih cenderung dengan fenomena histeria ?

Menurut Prof Dr Azhar, kebanyakkan kes membabitkan wanita kerana tahap
ketakutan mereka lebih tinggi berbanding lelaki. Tambah Prof Dr Azhar lagi, histeria
sebenarnya berlaku kerana konflik yang tidak dapat dibendung dan dikawal oleh
individu itu dan cara mengawalnya adalah dengan memberikan bantuan bukan tekanan
kepada mereka yang ada masalah atau lemah.

oleh: Mua’lij Mustakim bin Mohd Najib Al-Kelantani

SAKA

SAKA

Ada yang beranggapan dalam semua kes gangguan rohani yang paling susah
untuk rawat adalah saka. Betul atau tidak, bukan persoalan, kerana bagi saya yang
paling susah untuk rawat adalah hati. Kerana hati adalah raja dalam diri, akal menteri
dalam tubuh. Saka adalah jin yang telah berada dalam tubuh manusia yang sudah
sekian lama sehingga sebati dengan diri manusia tersebut. Ianya berlaku samada
seseorang itu sedar atau tidak kerana ianya diwarisi dari keturunannya. Saka ini wujud
apabila nenek moyang terdahulu mempelajari ilmu tertentu yang membabitkan jin dan
diperturunkan kepada pembawa saka tanpa diketahui atau boleh jadi juga jin tersebut
sendiri memilih untuk mendampingi keturunan yang dikehendaki.

Jin tersebut oleh nenek moyang pembawa saka apabila mereka telah meninggal
dunia. Semasa mereka hidup, mereka telah bersahabat dan membela jin-jin tersebut
yang dikenali dengan pelbagai nama. Nama-nama seperti hantu raya, pelesit,
pontianak, polong dan lain-lain memang terkenal di kalangan masyarakat melayu.
Namun hakikatnya semuanya adalah sama iaitu makhluk Allah s.w.t. yang dikenali
dengan nama jin dan syaitan. Persahabatan antara jin dan manusia dalam bentuk
'khadam' dinyatakan di dalam al-Quran. Firman Allah s.w.t.dalam Surah al-Jin: 6

Jin yang dijadikan khadam inilah akhirnya menjadi saka yang perturunkan dari
ayah ke anak dan keturunan yang seterusnya (mereka yang mempunyai pertalian
darah). Ini disebabkan perjanjian yang telah dibuat oleh nenek moyang denan jin
tersebut dan mengundang masalah dan penderitaan kepada keturunannya.
Secara umumnya orang yang memiliki saka akan mempunyai kebolehan untuk
mengubat orang yang sakit disebabkan jin dan syaitan tetapi dengan cara yang
meragukan dari sudut syariat, antaranya:

a) Kebanyakkan mereka mempunyai kebolehan mengubat melalui kaedah ‘menurun’.
Caranya ialah jin tersebut memasuki tubuh orang yang mempunyai saka tersebut dan
kemudiannya menyamar sebagai para wali Allah dan orang-orang soleh seperti Syeikh
Abdul Qodir al-jilani, Syeikh Bahauddin an-Naqsyabandi, Syeikh Abu Hassan as-Syazili
dan sebagainya. Namun hakikatnya ia cumalah jin yang datang daripada saka.
b) Pembawa saka mampu berubat tetapi menggunakan jampi yang mempunyai unsurunsur
syirik yang boleh menggugurkan syahadah dan iman.
c) Pembawa saka mampu berubat tetapi menggunakan jampi yng langsung tidak dapat
difahami.
d) Pengamal perubatan yang kebolehannya datang dari saka selalunya sering
melakukan perkara yang bertentangan dengan syariat.
Panduan Merawat Sihir Untuk Muallij Muda
146
Terbitan Klinik Muallij Islamiah
e) Ada di kalangan mereka mendapat ilmu kebolehan mengubat melalui mimpi tanpa
belajar.
Saka berpindah sebaik sahaja pembawa saka yang terdiri daripada nenek
moyang yang membuat perjanjian dengan jin tersebut meninggal dunia. Apabila
pembawa saka meninggal dunia, jin saka tersebut tidak mempunyai perumah/pembela
maka ia mencari perumah/pembela baru dari kalangan anak cucu tuannya yang telah
mati itu tadi. Berikut adalah kronologi bagaiman jin saka berpindah selepas kematian
tuan punya saka tersebut:
a) Apabila nenek moyang yang membela jin tersebut mati; jasadnya mati setelah
rohnya keluar dari jasadnya. Namun begitu, jin yang berdamping dengan nenek
moyang itu tidak mati kerana umur jin bukannya seperti manusia.

b) Apabila jasad perumah saka itu dikebumikan, jin tersebut bebas dan berada dalam
keadaan seperti layang-layang yang terputus talinya. Lalu ia berkeliaran di atas bumi
mencari rumah tumpangannya yang baru. Perihal nyawa jin dan syaitan yang ternyata
lebih panjang dari unsur manusia.

c) Kemudiannya saka tersebut akan bepindah kepada anak cucu sebagai perumah
yang baru. Kebiasaannya jin tersebut akan berpindah kepada anak cucu yang ada
mengamalkan jampi-jampi tertentu yang diambil dari si mati.

d) Saka juga boleh berpindah dari si mati kepada warisnya apabila anak cucu tersebut
ada menyimpan mana-mana barang tinggalan si mati.

e) Saka juga berpindah kepada anaka cucu yang secara pengamatannya merupakan
waris yang menjadi orang harapan kepada keluarga pada masa hadapan khususnya
orang harapan kepada si mati yang menyimpan saka tadi.

f) Orang yang berpotensi mewarisi saka adalah orang yang tinggal bersama si mati
semasa hidupnya iaitu serumah dengannya.

Mereka yang menjadi sasaran Saka ialah anak cucu yang sangat cetek
pengetahuan agamanya, anak cucu yang melazimi maksiat dan sering melanggar
peraturan agama, anak cucu yang sentiasa meninggalkan ibadat wajib seperti solat dan
puasa.

Adakalanya anak cucu yang kuat pegangan agamanya kerana jin dan syaitan
sangat mengidamkan supaya orang yang taat berjaya disesatkan. Anak cucu yang
lemah, fizikal dan antibodinya. ini akan memudahkan jin untuk bertapak di dalam badan
mangsanya. Selain itu, anak cucu yang memang menginginkan sangat apa yang
dipunyai oleh nenek moyang mereka. Apabila saka ini diwarisi seolah-olah orang
mengantuk disorongkan bantal. Anak cucu yang memang mengidamkan kehebatan
dengan pelbagai kelebihan di hadapan manusia walaupun dengan cara yang mencabar
syariat Allah s.w.t.

Gejala pada waktu tidur:
Susah tidur malam, tidak boleh tidur kecuali setelah besusah payah.
Sering terjaga pada waktu malam dalam keadaan cemas dan takut.
Mimpi buruk yang dikenali kabus seperti mimpi melihat sesuatu yang mengancamnya
lantas menjerit meminta pertolongan, malangnya tiada siapa mendengar. Biasanya
erjadi dalam keadaan 'kena tindih'.
Mimpi perkara yang menakutkan dan menyeramkan.
Mimpi melihat binatang seperti kucing, anjing, unta, ular, serigala, tikus dan sbagainya.
Kalau bermimpi dipatuk ular, kemungkinan petanda bahawa sihir telah pun masuk ke
dalam jasadnya.
Bunyi gigi berlaga ketika tidur.
Ketawa, menangis dan menjerit-jerit ketika sedang tidur.
Berdiri dan berjalan ketika tidur.
Mimpi jatuh dari tempat tinggi.
Mimpi berada di kawasan kotoran atau kawasan perkuburan.
Mimpi berada di tempat sunyi.
Mimpi terserempak atau melihat makhluk dengan rupa yang menakutkan atau
diistilahkan sebagai hantu.

oleh: Mua’lij Mustakim bin Mohd Najib Al-Kelantani

SANTAU

Santau adalah istilah penyakit yang terkenal dalam masyarakat Melayu, khususnya
di Nusantara. Penyakit yang tergolong dalam nama santau itu wujud. Penyakit itu
biasanya dikenali berdasarkan tanda-tanda zahir yang dialami oleh pesakit. Contohnya
batuk berpanjangan, berbulan-bulan, kadang-kadang mengambil masa bertahun,
dengan menggunakan pelbagai ubat, tetapi batuk tidak hilang. Ada juga yang batuk
mengeluarkan darah, hilang selera makan, badan kurus kering, kulit berkedut-kedut,
kuku kebiru-biruan, disekeliling mata juga kebiru-biruan, tidak bermaya, sejuk kaki
tangan khususnya pada petang hari, murung, tidak ceria dan sebagainya.

Penyakit sedemikian tidak semestinya santau. Ia boleh berlaku sedemikian dengan
sebab fizikal yang lain, mungkin kerana dia bermasalah penyakit paru-paru rosak atau
tonsil kronik atau sakit TB, keracunan dan sebagainya. Pesakit jenis ini biasanya akan
terubat dengan doktor pakar. Mungkin kerana sudah diubati tetapi tidak sembuh, maka
mereka beralih kepada rawatan alternatif. Salah satu yang sering dirujuk ialah bomoh
santau atau perawat-perawat lain. Kebanyakan pengubat akan memberitahu pesakit itu
bahawa dia terkena penyakit santau. Ertinya ada orang bagi dia makan sesuatu, atau
dia memakan ramuan yang di dalamnya ada santau.

Apa dia santau? Saya sendiri tidak tahu apa dia sebenarnya. Cuma hasil daripada
percakapan banyak orang, kononnya santau diperbuat dari bahan yang amat-amat
bisa. Dikatakan ia diperbuat daripada bulu ulat bulu yang mati merana (meragan),
dicampur dengan bisa ular, lipan atau kala jengking dan dicampur dengan kaca halus
daripada bal lampu kalimatang yang ditumbuk halus. Selepas itu ia dikatakan melalui
proses adunan tersendiri dan dikeringkan, dijadikan serbuk untuk diletakkan dalam
makanan atau minuman. Ini adalah cerita lisan, tiada orang yang boleh mengesahkan
ia adalah santau yang sebenarnya.

Kalaupun ada yang membuat santau, tentulah dia merahsiakannya dan tidak
mungkin dia mendedahkan rahsianya kepada orang. Adakah orang yang sanggup
membuatnya untuk menganiayai orang lain? Semata-mata dengan sedikit bayaran
dunia, tidak kah mereka takut kepada dosa dan sebagainya?

Zaman ini manusia menjadi makhluk yang serba boleh, serba jadi. Misalnya
mereka sanggup mendera isteri, mendera orang gaji, membunuh diri, keluarga dan
rakan, serta melakukan pelbagai kemusnahan. Manusia menjadi haiwan, malah lebih
teruk daripada haiwan. Apakah itu (menggunakan santau) tidak dikatakan sebagai
manusia kerana wang atau kerana hendak memuaskan hati?

Oleh santau adalah salah satu daripada kekejaman manusia. Yang penting tanda-tanda
penyakit tadi jelas, orang itu sakit, setiap sakit ada ubatnya. Berubatlah dengan cara
yang betul, apabila Allah bukakan ruang kesembuhan, insya-Allah kena ubatnya,
penyakit akan sembuh. Sering kita dengar ada orang yang boleh membeli santau
daripada orang tertentu dan sebagainya, itu adalah kata orang, anda jangan mudah
mempercayainya. Oleh yang demikian, berdoalah kepada Allah agar kita selamat dari
kedengkian manusia.

Wallahu a'lam.

oleh: Mua’lij Mustakim bin Mohd Najib Al-Kelantani